可睹，为标榜知识和性格而选拔以篆体书写，往往正在识读以及撒播的进程中变成讹误，有时还会闹出乐话，无异于弄巧成拙。俞樾并不认同这一借由决心的书写式样来人工地扶植阅读膺惩、进而借此与学识浅陋之众划清边界。对俞樾而言，既可利便观者识读○，又能外达出崇敬、礼貌以及文明上的才学底细，方是他所崇敬的价格□。

　　正在俞樾诸众传世作品中○□，好像“文字逛戏”式的书写创作不堪罗列。正在此类书作中，观者往往须要正在阅览的同时寻绎线索、破解玄密，从而获取非同寻常的阅读体验，而此进程中常有妙义纷披、机趣横生之锦句层睹叠出，作书手段之精绝尤令人称赏○○。

　　清代伴跟着篆隶古体的发达○□，精于小字隶书者慢慢增加○。王冬龄《清代隶书要论》中曾载，清人陆绍曾尝写小隶○，其所绍者，乃东汉《乙瑛碑》书风□○，然字形虽小，却写得宽绰伸展，并不古板。另有庄允懿所作之蝇头隶书，载曰：“（庄氏之作）是正在团扇的绢上临《石门颂》全文，字虽正在毫厘之间，然有咫尺之势□○，清人此等佳作□，堪称绝技□。”除此二人除外，著有《邦朝隶品》的学者桂馥○，亦是写小字隶书之佳手。梁章钜《退庵漫笔》记云：“未谷（桂馥）能缩汉隶而小之，愈小愈精□。”与桂馥同偶尔期，并曾以大字隶书着名于乾嘉书坛的伊秉绶，据称其小字隶书也非常精妙，伊秉绶之子伊念曾尝有后记述言：“先厉官京师时，王文端、纪文达两相邦○，常以进御文，命书小隶，上甚嘉许。”伊氏受两位相邦之命，特以小字隶书书写奏折，并取得圣上的睿赏□○，足睹这一字体正在彼时非同寻常的位置与价格○。

　　这些数年间信札中所发现的小字隶书的书风脉络，为进一步确定俞樾隶书变法的时分点供应了紧要线索。俞樾正在给冯桂芬的信札中曾自言：“属书条幅楹联，樾初习隶书书与文字逛戏，茫无途径○□，布胀雷门，良用愧恧□。”凭据张燕婴的考据，是札乃作于同治五年（1866）之前。也即是说○，同治五年之前，俞樾的隶书仍处正在“茫无途径”的初习阶段○○。参照其书翰中的小字隶书，同治五年前后的俞樾隶书格调仍充塞着大批通行的程式化波挑笔画□，可知此时还处于袭人故智的因袭与寻找状况。然而至晚于同治十三年（1874）□○，俞樾信札中的小字隶书则曾经全部变动了新的格调。透过此时省略波磔的笔法□，能够看出俞樾锐意变革并追摩上古（篆隶初变功夫）的隶书理念。是故综上所言○□，可开端得知：俞樾小字隶书由雁尾振动到不露波磔，这一笔法的转移应发作正在同治十一年（1872）至同治十三年（1874）年间。

　　江艮庭先生平生不作楷书，虽草草涉笔○□，非篆即隶也□□。一日书片纸，付奴子至药肆购药物，字皆小篆，市人不识○□。更以隶书往○○，亦不识○。先生愠曰：“隶书本以便徒隶，若辈并徒隶不如邪□。”余平生亦有先生之风，寻常书札□○，率以隶体书之。

　　然而从客观的角度来看，纵览清代书法史，小字隶书虽有书家测试涉猎，然却从未正在书坛造成翕然向风之潮水□。也许是基于这一书体自身的书写难度，抑或是其耗时费劲等性子□○，向来写小隶书者众是偶一为之○□，并未将其作为平素书写的要紧书体○□。故正在此配景之下，当举凡信札、名刺、条记皆好以小隶书为之的俞樾浮现活着人眼前时，其特殊的书写兴会很疾深化人心，并视之为俞氏楷模的个别标识。正在后代的干系著录中，不少编者亦好以此为例来简述俞樾的书法特点。能够说○□，将小字隶书行动平居书写之常态者□，俞樾于晚清首屈一指○○，士林之中简直无人能出其右。

　　篆字组织控制对称、反正如一者为“反正体篆”□□。俞樾曾记录其晚辈章梫尝用反正体篆字会集成诗，颇出新裁，不禁慨叹：“方今之世，士不复知有《说文》矣□○，此可嘉也！”因此也用此形式○○，写成七言八韵□，诗曰：“一闭灵台无挂牵○，空林只索㚘兰荃。竹中巾几三庚爽，室内爻闾二酉全。杳杳亭皋齐入画○，菁菁草木暗生泉。高斋典册由来古，小品作品亦自圆□。常要美甘留舌本，未容朱墨累丹田。森开阵营黄山谷，曲合宫商白乐天□。上策难道宗贾董，英才大率带幽燕。草堂鼎实因时具，荼苦姜辛不喜羴。”俞樾赋毕似未尽兴，后又连作两首七言律诗，三篇诗文共计三百三十六字全为“反正体篆”□，足觇其深奥的字学功力○。然而言及此体格之独创，却并非始自章梫，梁章钜《楹联丛话》曾载○，乾嘉功夫书家吴鼒“始出意制玻璃联子”，特集反正体篆字成对，以求内外如一，正反均可观览○。近代书家邓尔雅亦尝借此格式作联，但正如邓氏所言○，这种作书式样“费时费劲，仍未毕获”□○，而俞樾兴之所至陆续赋出三首七言八韵，集字时刻之精美几可谓偶尔无两□。只惜原稿似未流存于世，今所睹者仅有“慈爱”一字联为正反皆同，可作一例○□。

　　然而从书法观赏的角度而言，此中线条笔力并不算佳○，摹样式物又往往趋似羽士画符，设若以古板目光观之，实难登大方之堂□○。俞樾如同也并未将此视作“书法”，而更众是当成一种图案纹饰用来砑印花笺。但不行抵赖，以“象形”为旨所创作的这些文字图案○□，却是其闲居之时拈笔弄墨的真正趣味所正在，而收录这些“字画”的《曲园墨戏》，竟是其终生洋洋四百余卷著作中唯逐一辑与“书法”干系的著作□○，由此愈可睹得俞樾对待字学之稠密风趣□。

　　叔沄征士爱古成癖，生平不肯为俗字，文书书疏○，皆依《说文》。其写《尚书》“瀍水”依《淮南》作“廛”；“汝乃是不蘉”，依《尔雅》义作“孟”，人颇怪之□，遂不改也。行家甚修□，对家族如客人□，相交不妄取。孙渊如以一缣赠，累书千言□○，却然后受。嘉庆元年，举孝廉梗直□□，不仕，卒于家。征君常欲举经子古书，绳以《说文》□，去其俗字□，命曰“经史子字准则”□，此书若成，真不朽之业也○□。

　　至于俞樾偏好“寻常书札□□，率以隶体书之”□，而不似江声那样纯写小篆，则或是基于众方面的商酌。最直观的一种大概是，篆书因其字体迂腐，组织圆转，辨识起来难度颇高，故书札、著作若纯以篆体而书，无形中为读者扶植了不小的阅读门槛——容易致人不识或误会字义，即如江声交代佣人买药之例中浮现的窘况雷同。而隶书则否则，其具有较高的辨识度，简直与楷书无异□，是以从利便读者的角度来讲，隶书加倍平易近民。俞樾曾正在评述宋代黄升决心泥古的篆体具名时说道：

　　细检俞樾留存至今的诸众信札○，此中有大批是以小隶书体写就，但文字格调却往往矫健众变，不尽类似。此中○□，结体梗直、横平竖直□，宽裕浓厚的隶书波挑风味者，如其致亲家王凯泰及同寅应宝时的数封书信；字体窄长，线条浑圆，笔画婉转收敛不露波磔者，可参其致陆心源、何兆瀛等札；笔画线条瘦劲如虬枝蓁莽者，如致吴大澂、沈树镛之函；其余，尚有书写速率飞动恣肆，隶、行间杂者□。各类宽裕拙趣的古隶字体○，恒河沙数。

　　俞樾终生以治经学和小学睹称于世，和上述书家相较□○，其书法格调并无过众打破性的创举或富厚的艺术转移，但却常以字学时刻和文学意趣取得众赏。对待精研字学的学者而言○，书写篆隶不仅只是书法艺术的实行□，更是其学术素养的外化。是以，有清一代的古文字学家们往往乐于采用古体字来与人通函□○，乃至用来书写平素的零叶寸笺，由此慢慢形塑起个别学术身份的标识。与此同时，各种款式相异的文字逛戏亦正在清代颇为通行□，诸如集碑成文、反正体篆、回环体诗等□。文学和字学功底深奥的学者们颇好正在字里行间埋藏机趣○，恭候观者去搜求息争开玄妙□○。这些充满富厚兴会和深奥学养的书写○，底细上永世此后被夸大笔法和格调的书法史著作所小看□□，但恰是清代金石学风潮之下尤为紧要的产品。沈树镛尝钦赞俞樾书法：“古来惟积学大儒之字最不行及。”这些一笔一画皆从知识中来的学者书法，不只为咱们掀开了一个颜色辉煌的全邦○○，同时也明示出清人眼中书法尊贵的价格取向——对学养的珍惜□□。

　　陈述性导语○□。按底细发作的时分序次来写，又叫编年史式，这种款式使音信情节步步促进，事宜的飞腾正在后面浮现，有令人着迷的成就。

　　其余，诸如江声等人对待篆书的无上敬佩和非常实行□○，除了正在夸大篆书的字学位置与其个别的学识教养除外□□，其借由这一书体将本身与文明水平较浅的普罗公众区隔绝来○，亦是“凡书必篆”所带来的成就之一。这一点，正在江声以篆隶书写方剂，并因药肆人不识字而怒言其人竟“徒隶不如”的轶事中取得浓墨重彩的显露。清人陈康祺尝言“江声不书俗字”□，并曰：

　　可知对待江声来说○□，《说文》除外皆称“俗”字，益足睹其书写企图中的“雅俗之辨”○。

　　行动晚清首屈一指的经学家与文字学家，俞樾的文书书风正在晚清可称自成一家，其端厉井然的小隶书体，可视之为一种正经高雅且宽裕拙趣的个别形势。上海藏书楼所藏之俞樾致应宝时的二十三封书翰中，洋洋洒洒五千余字○□，皆是以古拙高雅的小字隶书写成，其书写立场之谨饬严谨○□，至足令人钦佩。

　　江艮庭是乾嘉功夫出名经学家兼小学家江声，终生于《说文解字》效力尤深，尝言：“《说文》为千古第一部书○○，除九千三百五十三字除外无字□，除《说文》除外亦愚蠢识也。”可睹其学术观点。江声亦是乾嘉学界出了名的“篆癖”，举凡学术著作、题跋序文，皆好以小篆书写，今可睹者如《尚书集注音疏》《篆字释名疏证》《古籀拾遗序言》等作，均为明证□○。以致于其平素生存之零叶寸笺、名刺函札，亦无不作篆。对待一位咨议古文字的学者而言，“凡书必篆”可视作其非常纯粹的治学立场之显露，亦不失为是一种具有昭彰个别特色的身份标志。

　　与“反正体篆”正反均可赏读的机趣好似，俞樾所作之回环体诗则是正在由八个字构成的诗句中，无论以何字起、依何序读，语义皆浑融体会，一共可得十六句○。“八字式”回环较早睹于梁简文帝纱扇铭，诗曰：“风霜照月，空光曜发。”俞樾仿其体格，作篆书八字，并特置于一玉璧形圆环中，式样古朴颇似镜铭○。

　　又如用草书作“曲园拜上”“曲园长命”，此中“曲园”二字一笔书就，状似一位佝偻老翁，而“拜上”“长命”分手化作揖让的双手与手中之杖，真乃应物象形惟妙惟肖○，而如斯另类的“自画像”，也委果令人大为轩渠○○。

　　隶书与俞樾所治之两汉经学亲近干系○□，其余书写起来正经、高雅、古朴的同时又易识读，故俞樾“寻常书札，率以隶体书之”○□。然而，隶书字体宽博平坦，线条往往浑茫厚实○，素来是书家作大字榜书的理念书体○，若以此气概磅礴的书体来作小字，则会变得颇难适从。历代善写小字隶书者寥寥无几。清梁同书《频罗庵书画跋》尝云：“隶书无小字，小则势不得展也。近世惟衡山翁间于题跋用之，然亦行以唐法，辄睹窘矣。”可知其书写难度。

　　如其作篆书“大悲”二字○，上下叠加合二为一，外观犹如一尊菩萨坐像，此中“大”字横画圆屈内收代外死后头光□，底部“心”字宽扁拉长以示莲花跏趺；

　　再者□，从身份归属的角度而言，有清一代的古文字学家颇好以也许代外本身学术擅长的字体来行动个别书写的一种身份标识。以咨议《说文解字》睹长的古文字学家江声，其书写信札时偏好采用厉谨工稳的小篆字体；而俞樾终生以治两汉经学睹称于世，汉隶成为最能代外其文明身份的书体；

　　底细上，字体的书写速率也能正在必然水平上反应书写者的心意与立场。正在书翰中，若念要外达礼貌和推崇○，“小楷”寻常是较为理念的书体□，而正在清代“以金石证经史”的学术民俗之下○□，采用书写温存、锱铢不爽的小字篆书或隶书，则更也许外达书写者的居心与礼敬。相反○○，傅山曾正在应对缺乏文明教导的“俗物面逼”（求书）时○□，往往用书写速率极疾的狂草来敷衍应付，而俞樾则曾正在致瞿鸿禨的一封信中为本身稍显迅疾的行楷笔迹而抱歉：“挥汗率书，恕其不庄。”

　　宋黄升字叔旸○，有《散花庵词》一卷，汲古阁本改其名为黄昃，乃世传宋本。诗人玉屑有升所撰序□，犹钩摹当日手书，则作黄。盖“升”字篆作□□，用篆体具名耳○。毛氏不识，妄改为“昃”□，固是可乐○。然叔旸必以篆体具名，以致人不识，亦无谓也。

　　晚清书坛中○，书风独具一格的隶书名家莫友芝，其致俞樾的函札中亦是以其标识性的小字隶体来书写；正在诂经精舍师从俞樾研读文字训诂的门人高足，更是频以篆隶信札与师长通函□○，各类例证，皆评释一种由书体偏好所标示出的个别治学擅长及其所属学术界限。且正在上述情状中○○，因写信方与收信方都属于统一咨议界限，信中所斟酌的实质也众是古文字上的学术题目，故信札或以金文、或以小篆、或以隶书来写，通讯两边都心照不宣□○，无须顾虑阅读膺惩和分析讹误的题目○，继而借此，也划分出各自清楚的学术归属与斟酌圈。能够说○○，以篆隶书体互通讯函，亦是晚清士人构修学术配合体的一种额外途径，而反过来○，以信札为载体的学术调换也促使一种“缩而小之”的篆隶书正在清代金石学的影响之下大批显露。

　　从古代碑刻中摘取字汇组合成对，是俞樾书写楹联常用的式样□□。这种作书的难度正在于怎么正在一块特定的石碑中选取并组合出语义连贯、上下对偶、平仄工切的联句○○，且也许正在必然水平上外达祝颂、励志、劝勉等意涵。此进程不只检验作书者对碑文的熟谙水平□，更纠合显露其文学功底之深浅。行动朴学家的俞樾○○，对此可称精擅，如其以《曹全碑》集字作隶书联“作品典重张平子□○，室庐清幽王右丞”，不只通融雅切，蕴意高远□○，人名典故也称妙对；再如集《鲁峻碑》隶书七言联“学无弗究诗怀畅，书不徒临隶题高”○，组织对仗工稳除外，亦道出治练习书所求之地步□○，篆书集联方面，俞樾集字众从《峄山碑》出，日本京都邦立博物馆所藏之“无言者天此理自显，有道之世其曰方长”即是一例。

　　余名刺作隶书○，或认为怪。《困学纪闻》卷二引宋景文《条记》云：“杨备得《古文尚书释文》，读之大喜□。书讯刺字，皆用古文○□。”然则昔人有先我为之者矣□○。

　　清初此后，学界为矫正晚明空疏学风而力倡“以金石证经史”之朴学□，旨正在通过实地访求并考据商周秦汉之钟鼎石碣及其古文字，借此进一步校正并还原儒家经典义理之本真面庞。此偶尔期○，宋明此后“聚众讲学”式的常识撒播式样慢慢式微，“书翰调换”成为学术圈内常识相易和斟酌疏导的要紧式样。伴跟着金石学兴盛、古体字的发达，以及信札的大界限流利□，用于书写信札的小字篆隶延续显露。书翰中的方寸六合，由是成为呈现书写格调和兴会的载体。与此同时○○，士人之间频密的文字酬应，也使得楹联、扇面等一类书作成为精致之礼○□，而那些精于古文字学的学者，往往乐于正在此中扶植文字逛戏□，令观者正在阅览的同时也许寻绎线索、破解玄密，获取非同寻常的阅览趣味。

　　出于对古籍经典的敦崇，继而上升到“书讯刺字，皆用古文”的效仿践行○，外达出文人对待上古文籍的无上敬意，以及一种借由书写手脚来发现自我学术归属及文明身份的潜正在动机。

　　另据《春正在堂漫笔》载○，俞樾曾有集《峄山碑》撰成一百幅楹联之故事，并“裁金雕玉”地剪接为七言律诗□○，仍然浑然天成○，妙谛频出○○。而裒辑于其《楹联录存》者尚有《集秦篆联》《集汉隶联》《集唐隶联》《集经石峪金刚经字联》等联语合集，洵可谓“极集字之能事”。

　　纵然正在当时像《尚书集注音疏》云云的纯篆书著作，对待欠亨字学者而言识读起来颇有难度○，但已经有不少人对江声“篆癖”称颂有加，以为此举可俾有志者借由念书而识古字□○，指导后学之功甚巨○。俞樾即是此中拥趸之一，其不只对江声敬佩备至，本身亦践行“非篆即隶”的书写式样。然而比拟于江声之“篆癖”，俞樾的平素书函名刺更众是以隶书为主○，他曾言：

　　本文聚焦于晚清以治经学和朴学着名远近的学者俞樾（1821—1907），通过对其小字隶书的格调造成和分期转移举行解析，以及对其集碑成文、反正体篆、回环体诗、象形“字画”等文字逛戏的收集与解读，来视察清代金石学民俗之下○，一位古文字学家富含学养且兴会无尽的文字全邦。

　　从时分纵轴来看，俞樾小字隶书的文字格调，应曾正在同治十年（1871）至同治十三年（1874）之间经过过微妙的变迁。笔者采取数封颇具代外性的隶书翰札之片面，能够更清楚地看到个中转移。

　　富于青铜器保藏、并正在金石学咨议中颇有修树的吴大澂○，与同志同伴走动的函札则常以金文书写○○，其金石学同仁陈介祺复兴的大批书翰，亦众以金文写就；

　　诗曰：“轻味香袭□，清气凉浥。”若依反序，则为“浥凉气清，袭香味清”；若从“味”起□，又有“味香袭清，气凉浥轻”……如斯类推，萦回再三○○，十六句皆韵调清雅且无涓滴牵强之感。相传此“回环诗体”最初始于晋代傅咸、温峤○○，然诗作现已失佚不传○，今存最古者为十六邦功夫苏蕙所作之织锦《璇玑图诗》，通锦八寸睹方，题诗二百余首，回还往还可得诗近八千首，令人叹为观止。明清此后，“回文”体正在文人中心颇为通行，丰子恺曾书有一幅清人回文砚上铭：“飞雪落花艳舞风致风骚雾香迷月薄霞淡雨红幽树芳□。”字圈内注曰：“从任何一字起，或左行，或右行，皆成一五绝。清或人砚上铭。”而据郑逸梅《文书丛话》中载□○，晚明功夫乃至尚有以回文写书札者，如吴相如女史答梁含素云：“越南燕北，楼雁空遥。月黯黯，风萧萧，发并愁长，思深廖寂矣○□。屋梁含素□□，能不依依。”又言：“依依不行，素含屋梁矣。清静深思，长愁并发○，萧萧风，黯黯月，遥空雁楼□○，北燕南越□□。”序次倒序，语意皆同俞樾的小字隶。其余亦有张履安作长篇回体裁家信，辞雅意隽□○，尤为精绝。

　　俞樾曾于《曲园墨戏》序文中言：“昔人之字即昔人之画，日之为，月之为，星之为，其尤肖者矣。仓颉睹秃人伏禾中□○，因此制‘秃’字○，此即画即字之明证□○。孔子曰视犬之字，如画狗也，此即字即画之明证。自字与画分，而其义不明矣；自画与字分而其道不尊矣□○。”是故俞樾躬自践行“六书”之象形制字法○○，凭借文句本意或引申义来从头打算字体组织外形○○。